新大陆游记

断断续续读完了梁启超的《新大陆游记》。梁启超1903年游历北美大陆后回到日本将所见所闻所感总结成书，其不是记录"风景之佳奇"或"宫室之华丽"，而是重点关注美国和加拿大的社会、政治、经济，以及华人的生存状态。当时边读边把一些有意思的东西发到Twitter上，现集于此，权作书摘。

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梁启超三十一岁生日时，感概十年奔走，仍事业未成，于是赋诗一首：十年十处度初度，颇感劳生未有涯。日月苦随公碌碌，人天容得某栖栖。庄严地岳来何暮，刍狗年华住且佳。一事未成已中岁，海云凝望转低迷。

任公看到温哥华在十多年间骤盛，地价涨了上百倍，但没有一个华人买地牟利，就感叹这是华人没有学识，不能与西人竞争的明证。

见华人不得不通过贿赂偷渡海外，历经艰辛，还要承受不平等的待遇，任公感叹道：以祖国数万里膏腴之地，而使我民无所得食，乃至投如许重金以糊口于外，以受他族之牛马奴隶，谁之过欤？

听见老罗斯福欲主宰太平洋的狂言，任公评论道："世界大势日集中于太平洋，此稍知时局者所能道也。世界大势何以日集中于太平洋？曰：以世界大势日集中于中国故。此又稍知时局者所能道也。"

任公总结了美国没有并吞加拿大的六点原因：1、美国独立之时，与加拿大信仰习惯皆不相容。2、门罗主义。3、英国改变殖民地政策，加拿大获得政治自由。4、南北战争后，政治家深察"夫国群之离合，由历史上自然发达，不能强求"。5、若诉于兵力，两国国民皆不欲。6、加拿大实力日以巩固。

"纽约市于前世纪与今世纪之交产一怪物焉，曰'托辣斯'。此怪物者，产于纽约，而其势力及于全美国，且骎骎乎及于全世界。"总结了托辣斯的数十条利弊后，任公说，自今以往，受其害最剧者，必在我中国。

任公在纽约赴一个商界宴会时演讲说，列强狃于现政府一日之安，欲在此乱机满地之市场殖其产业，非预备数倍之保险费不可。或又欲利用现政府之昏弱，而因以攫特别之权利，信其将来之或失，必不偿现在之所得。

任公看到各国移民大举涌入，非常为美国担心，说："昔北欧蛮族南下，而罗马之文物以亡。自今以往，美国若有溃虞，其必自此焉矣。"但见美国政论家瞯然不以为意，又很不解。

任公逐条分析了外来移民在道德上、政治上对美国带来的不良影响，但这只是针对欧洲移民。而中国移民不过是廉价劳佣，没有选举权，最多只能竞争一些底层工作机会，因此对美国来说只是"疥癣之患"。

犹太人在美国有一公会，对每一个来美国的犹太人都给予贷款，使营商业；亏损了再贷，再亏损再贷，以此相互扶持。这种团结精神让任公感叹："我国人之日相轧轹相残杀，同舟而胡越，阖室而戈矛者，视今之犹太人，又何其相反耶？"

任公也不忘说数落犹太人：趋利若骛，视钱如命，诈伪贪鄙；对本族有道德，对本族以外无道德。最后又说，犹太人之不洁，与中国相类。纽约唐人街与犹太街接壤，其秽湫不相上下。

任公游览纽约时，随手发了不少推，下面RT几条有意思的。

RT @梁启超: 野蛮人住地底，半开人住地面，文明人住地顶。

RT @梁启超: 纽约触目皆鸽笼，其房屋也。触目皆蛛网，其电线也。触目皆百足之虫，其市街电车也。

RT @梁启超: 纽约之中央公园……其地在全市之中央，若改为市场，所售低价，可三四倍于中国政府之岁入。以中国人之眼观之，必曰弃金钱于无用之地，可惜可惜。

RT @梁启超: 街上车、空中车、隧道车、马车、自驾电车、自由车，终日殷殷于顶上，砰砰于足下，辚辚于左，彭彭于右，隆隆于前，丁丁于后，神气为昏，魂胆为摇。

RT @梁启超: 人言久住纽约者，其眼必较寻常人为快。苟不尔者，则当过十字街时，可以呆立终日，一步不敢行。

RT @梁启超: 自由岛者，在纽约海口中央，竖一自由女神像，法国人所赠也。美人宝之，登之有潇洒出尘之想。

RT @梁启超: 天下最繁盛者宜莫如纽约，天下最黑暗者殆亦莫如纽约。

任公见工业分工之细，工人已经成为机器的奴隶，不但富者愈富，贫者愈贫，而且智者愈智，愚者愈愚，数十百万工人受摩根、洛克菲勒之徒的区区方寸之脑支配，感慨"天下之大势，竟滔滔日返于专制"。

任公在华尔街拜会了摩根，两人谈了三分钟。摩根说，凡事业之求成，全在未著手开办以前。任公对他很钦佩。

任公认为社会主义是一种迷信；在中国推行国家社会主义，会比欧美更容易。

李鸿章游美时，多去唐人街吃中餐。西人因此才跟风去光顾唐人街；问起菜名，华人都说不上来，只好统统说"杂碎"。于是"李鸿章杂碎"流行一时。

华盛顿纪念碑用各国的石头建造，其中一块为中国所赠，上面题词称华盛顿视陈胜、吴广，有过之而无不及。任公见之气结。

为何美国总统多庸材？任公引述英人布利斯的解释是：一、一流人物不入政界；二、勤慎敏直之人即可当此职；三、异才为民所忌；四、异才多敌，不利于被推举；五、省界竞争；六、退职之后无业可就，高才之士不愿当总统。不过任公认为这种状况正在改变，因为美国正在扩张，需要雄才大略者。

为何美国一流人物不肯投身政界？布利斯也作了解释：一、不愿搬到华盛顿；二、竞选议员较难；三、美国政界大问题少；四、已守平等主义，无足劳辩争者；五、州与联邦各有其权限；六、不能获得虚荣；七、实业界有无尽之富源。

任公游美国，深叹共和政体，实不如君主立宪者之流弊少而运用灵也。

任公初听说华盛顿市民无选举权，很是诧异。了解才知道，其实华盛顿特区并无市民；他们都是回自己州去投票。

任公认为当时的北京已经不是合格的首都，反观上海有成为首都的趋势；不过那也是列强殖民地的首都，而不是中国人自己的首都。

李鸿章游费城独立厅时，想坐华盛顿坐过的椅子，工作人员不允，说国父去后就没人坐过了。但李鸿章说我偏要坐，人家只好让他坐了。

美国建成太平洋海底电缆，一条报文十来分钟即可环绕全球。任公惊叹道"人巧之夺天工，至此而极"，并预测"东亚之纽约殆将出现"，期待其能"助我文明进步之速率"。但想到"锦绣江山，他人入室"，又不忍言。

任公所见，黑人之自由权不过虚名，放奴只是将一家之私奴变成一市之公奴。黑人不是将选票投给北方的共和党，而是投给南方的旧主，任公认为是其奴性不改。

任公在西贤雪地见到了杜威，其人美髯鹤立，目光闪人，声音雄壮，辩才横绝一世，一看便知是大人物。而且此人野心勃勃，大有并吞宇内之概，甚至让任公直感叹：现令之全美国，唯摩根与彼两英雄耳。

杜威宣称能按手治病，信徒甚众。他在任公演讲后，让下面六千听众中曾经有病被上帝治愈的起立，结果站起来的过半。任公当然不信，不过还是佩服其魔力。

任公预言，如果杜威十年后不死，必成美国一大势力。可惜任公不知道，当时已是杜威的顶盛时期，四年之后他就死掉了。

任公所见的杜威，全名叫约翰・亚历山大・杜威(John Alexander Dowie)，并不是那个大哲学家约翰・杜威(John Dewey)。"西贤雪地"在书中没给出注解，现一般译为锡安城(Zion City)，为杜威一手创建。任公与另一个杜威也有些关联，这是后话。（参考链接）

英自收苏伊士运河股份，而英霸东方之局遂定。美自得巴拿马开凿权，而美霸东方之局亦遂定。

任公每至一地，都有维新会成员相迎。若当地尚没有维新会，任公演说一次，也就有了。

任公认为要考察华人在世界上的位置，最具代表性的是旧金山。因为有洋人作对比，华人也足够多，并且在法律上有平等的地位。

当时在美华人所从事的职业，人数最多的是洗衣业，渔业次之，均为比较低等的工作。收益较好的是杂货、裁缝、饮食等。获利最高的是卖王老吉凉茶的。

旧金山的华人团体五花八门，必须隶属的有八大会馆和中华会馆，它们相当于各州与联邦政府的关系。各会馆的主要收入是出口税，于每人回国登船前征收，其中一部分纳于中华会馆。中华会馆的主要支出是律师费。

旧金山有很多联族团体。吴、周、蔡因同出于姬姓而联，刘、关、张、赵因历史演义而联，谭、谈、许、谢因偏旁而联，卢、罗、劳因音近而联――任公认为是无理取闹。

任公总结中国人的缺点：一曰有族民资格而无市民资格；二曰有村落思想而无国家思想；三曰只能受专制不能享自由；四曰无高尚之目的。

休息是人生一大要件，而中国人多不懂得休息。

西人行路，身无不只直者，头无不昂者。吾中国则一命而伛，再命而偻，三命而俯。相对之下，真是自惭形秽。

西人数人同行者如雁群，中国人数人同行者如散鸭。

西人讲话，发声之高下，皆应其度。中国则群数人坐谈于室，声或如雷，聚数千演说于堂，声或如蚊。